يشير مؤرخون عسكريون إلى أن تقليد إطلاق أسماء الجنرالات الأمريكيين على الدبابات لم يبدأ في الولايات المتحدة كما يظن كثيرون، بل تعود جذوره إلى الجيش البريطاني الذي بادر إلى هذا النهج خلال الحرب العالمية الثانية، ليتحول لاحقاً إلى ممارسة ثابتة في تسميات الدبابات الأمريكية.عقود من الخدمة لدبابة "أبرامز"دخلت الدبابة القتالية M1 أبرامز الخدمة في صفوف الجيش الأمريكي عام 1980، ومع سلسلة واسعة من التحديثات والتحسينات التقنية، يُتوقع أن تبقى العمود الفقري لقوات المدرعات الأمريكية حتى أربعينيات القرن الحالي، ما يعني أن عمرها التشغيلي قد يتجاوز ستة عقود.ويمثل هذا العمر ضعف السنوات التي خدم خلالها الجنرال كريتون أبرامز في الجيش الأمريكي، إذ ارتدى الزي العسكري 38 عاماً قبل وفاته في سن التاسعة والخمسين، ويؤكد خبراء أن أبرامز كان ليفتخر بالارتباط باسمه مع واحدة من أهم الدبابات في التاريخ العسكري الحديث.البداية مع دبابة M3… وتوقيع بريطانيلم يكن الجيش الأمريكي يمنح أسماء مميّزة لدباباته في بدايات القرن العشرين، فدبابة رينو FT المُصنّعة بترخيص عُرفت باسم M1917، كما حملت الدبابات الخفيفة اللاحقة تسميات رقمية مثل M1/M1 وM2.لكن التغيير بدأ مع الدبابة المتوسطة M3 عندما قررت بريطانيا، التي كانت في أمس الحاجة إلى الدبابات، منحها اسماً يسهل تمييزها، فأطلقت على النسخة الأمريكية البرج اسم "لي" تيمّناً بالجنرال الكونفدرالي روبرت إي لي، وعلى النسخة ذات البرج البريطاني اسم "جرانت" نسبة إلى الجنرال الاتحادي يوليسيس س. جرانت.ورغم غياب تفسير واضح لاختيار هذين الاسمين تحديداً، إلا أن البريطانيين أظهروا رغبة في تكريم شخصيات عسكرية أمريكية بارزة، مع استبعاد أسماء ضباط أمريكيين قادوا معارك ضدهم خلال الثورة الأمريكية.من "ستيوارت" إلى "شيرمان"… سلسلة تكريم مستمرةواصل البريطانيون النهج ذاته، فأطلقوا على الدبابة الخفيفة M3 ولاحقاً M5 اسم "ستيوارت" تكريماً للجنرال الكونفدرالي جيب ستيوارت المعروف بجرأته في قيادة سلاح الفرسان، وهو اسم بدا مناسباً نظراً لدور الدبابتين الاستطلاعي.أما الدبابة المتوسطة M4 فحملت الاسم الذي اشتهر عالمياً: "شيرمان"، نسبة إلى الجنرال الاتحادي ويليام تيكومسيه شيرمان، ومع دخول الولايات المتحدة الحرب العالمية الثانية، أصبحت "شيرمان" أحد أكثر الدبابات انتشاراً، سواء في ساحات المعركة الأوروبية أو في صفوف الجيش السوفيتي ضمن برنامج الإعارة والتأجير.وكانت آخر دبابة أطلق عليها البريطانيون اسم جنرال أمريكي هي الدبابة الخفيفة M24، تكريماً للجنرال أدنا آر تشافي، المعروف بلقب "أبو القوة المدرّعة" لدوره في تطوير وحدات الدبابات الأميركية.الجيش الأمريكي يتبنّى التقليدمع نهاية الحرب العالمية الثانية، تبنى الجيش الأمريكي سياسة إطلاق أسماء الجنرالات على دباباته، وكانت البداية مع الدبابة M26 بيرشينغ، التي سُميت نسبة إلى الجنرال جون ج. بيرشينغ، قائد قوة المشاة الأمريكية في الحرب العالمية الأولى.ورغم أن الدبابة الثقيلة M103 لم تحمل اسماً محدداً، فإن الجنرال جورج س. باتون نال حصة الأسد من التكريم، بعد إطلاق اسمه على ثلاث دبابات متتالية: M46 وM47 وM48. أما الدبابة M60، ورغم أنها لم تُسمَّ رسمياً باسم باتون، فإنها تعد تطويراً مباشراً لـ"باتون 48".وفي خمسينيات القرن الماضي، حُملت الدبابة الخفيفة M41 اسم ووكر بولدوغ تكريماً للجنرال والتون ووكر، الذي كان يُعرف بلقب "البولدوغ" تقديراً لصلابته العسكرية. جاء ذلك بعد وفاته المفاجئة في حادث سيارة جيب أثناء الحرب الكورية.كما عاد الجيش الأمريكي إلى أسماء الحرب الأهلية مجدداً عند إطلاق اسم "شيريدان" على مركبة الاستطلاع والهجوم الجوي المدرعة M551، تكريماً للجنرال الاتحادي فيليب شيريدان.برادلي… الاستثناء الذي يثبت القاعدةورغم أن الدبابات وحدها تقريباً تنفرد بتسميات محددة داخل منظومات الجيش الأمريكي، فإن مركبة المشاة القتالية M2 برادلي حملت اسم الجنرال عمر نيلسون برادلي، على الرغم من أنها ليست دبابة، ويرجّح محللون أن اختيار الاسم جاء بعد وفاة برادلي عام 1981، وفي ظل مسار تطوير طويل للمركبة استمر 17 عاماً وشهد خلافات تقنية، ما جعل منح اسم شخصية عسكرية مرموقة خطوة داعمة لصورتها.أما بندقية الهجوم M10 بوكر، وإن كانت قد ألغيت لاحقاً، فقد حملت اسمي جنديين من الجيش الأمريكي، وليس جنرالين، في محاولة على ما يبدو لإثبات أنها ليست دبابة خفيفة، بما أن الدبابات تُسمّى عادة بأسماء الجنرالات.تقليد راسخ في العقيدة الأمريكيةمع استمرار العمل بدبابة M1 أبرامز حتى اليوم، يبدو أن تقليد إطلاق أسماء الجنرالات على الدبابات الأمريكية سيظل جزءاً أساسياً من هوية القوات المدرعة، تماماً كما بدأ قبل ثمانية عقود على يد البريطانيين، ليصبح لاحقاً عرفاً ثابتاً في الجيش الأمريكي.

لماذا يطلق الجيش الأمريكي أسماء جنرالاته على دباباته؟

أعلن مسؤولون حكوميون في بيرو أن أكبر معمر في العالم حاليا هو أحد مواطنيها ويدعى مارسيلينو أباد إذ يبلغ من العمر 124 عاما.
وذكرت الحكومة أن أباد المولود في عام 1900 من منطقة هوانوكو بوسط بيرو وأنه أكبر سنا من أكبر معمر في العالم تسنى التحقق من عمره على نحو مستقل.
وأضافت الحكومة في بيان "في أحضان الطبيعة الهادئة طور مارسيلينو أباد أسلوب حياة صحيا وسلاما داخليا انعكس على صحته الجيدة وشخصيته الودودة".
ومضت تقول: "أتاح له ذلك بمرونة ومهارة تجاوز 12 عقدا، ليبلغ من العمر 124 عاما في الخامس من أبريل الجاري".
وتقول السلطات البيروفية إنها تساعد أباد في التقدم إلى موسوعة غينيس للأرقام القياسية للتحقق بشكل مستقل من عمره.
وقال متحدث باسم الموسوعة في بيان : "تتلقى الموسوعة الكثير من الطلبات من أفراد يزعمون أنهم أكبر معمرين على قيد الحياة".
وسيتضمن التحقق من عمر أباد وثائق رسمية وأدلة أخرى لفحصها من فريق خبراء "لإثبات ذلك الإنجاز دون أدنى شك".وتدرج موسوعة غينيس للأرقام القياسية حاليا أكبر رجل على قيد الحياة، وهو بريطاني يبلغ من العمر 111 عاما حصل على اللقب هذا الشهر بعد وفاة رجل فنزويلي كان يبلغ من العمر 114 عاما.
وتبلغ أكبر امرأة على قيد الحياة من العمر 117 عاما في حين أن أكبر شخصتم التحقق منه على الإطلاق بلغ 122 عاما.
وعاش أباد، الذي ولد في بلدة تشاغلا الصغيرة، بعيدا عن الأنظار حتى وصلت إليه سلطات الحكومة البيروفية في عام 2019، واستخرجت له بطاقة هوية وأقرت له معاشا تقاعديا.
ونقل بيان صادر عن برنامج التقاعد عن أباد قوله إن من أسرار حيويته اتباع نظام غذائي غني بالفواكه، وكذلك لحم الضأن.
كما اعتاد أباد أيضا مضغ أوراق الكوكا، وهو تقليد في مجتمعات جبال الأنديز في بيرو.
ويعيش أباد الآن في دار للمسنين، حيث أقيم احتفال خاص بمناسبة عيد ميلاده هذا الشهر.

منوعات

Varieties

عمره 124 عاماً.. جدل  حول أكبر معمر في العالم وبيرو تتحدى غينيس

اعلنت دائرة التنمية السياحية بعجمان عن اطلاق الموسم الثالث من فعالية "سوق البيع من صندوق السيارة" ابتداءً من 17 أكتوبر الجاري في منطقة أرض المعارض بعجمان وتستمر على مدى 6 اشهر في كل يوم خميس وجمعة فقط بمشاركة 60 بائعاً وتاجراً.
وقال صالح محمد الجزيري، المدير العام لدائرة التنمية السياحية في عجمان ان فعالية "سوق البيع من صندوق السيارة" تشكل إحدى الفعاليات المبتكرة في الإمارة، والتي تتيح للجميع فرصة الحصول على صفقات مذهلة بأسعار مناسبة مشيراً الى ان هذه الفعالية تمكنت العام الماضي من توفير وظائف مؤقتة لأكثر من 300 مشارك ومشاركة على مدار ستة أشهر.
واوضح أن الاشتراك متاح لجميع الجنسيات مقابل رسوم رمزية، فيما ستكون المشاركة مجانية للمواطنين من أصحاب الهمم والمواطنين أصحاب المشاريع المتميّزة فيما ستضاحب الفعاليات عروض للفنون والحرف اليدوية الفريدة وأنشطة وورش متنوعة للأطفال والعائلة.
يذكر ان "سوق البيع من صندوق السيارة" يعد تقليدًا بريطانيًا مشابهاً لساحات البيع وسوق الأغراض المستعملة، حيث يقوم البائعون بعرض العديد من المنتجات المستعملة بأسعار مخفضة، وتشمل الملابس، والكتب، والألعاب، والعديد من السلع الأخرى، وذلك من خلال صناديق سياراتهم.

17 أكتوبر الجاري

انطلاق "سوق البيع من صندوق السيارة" في عجمان

اعلنت دائرة التنمية السياحية بعجمان عن اطلاق الموسم الثالث من فعالية "سوق البيع من صندوق السيارة" ابتداءً من 17 أكتوبر الجاري في منطقة أرض المعارض بعجمان وتستمر على مدى 6 اشهر في كل يوم خميس وجمعة فقط بمشاركة 60 بائعاً وتاجراً.

خرج ملوك وملكات اللؤلؤ بأزيائهم الزاهية للاحتفال بمناسبة مهرجان الحصاد في لندن، الذي انطلق أخيراً من "غيلد هال" في شارع غريشام للمرة الـ 143. أقيم المهرجان رسمياً لأول مرة في عام 1875 وهو تقليد تقوم بإحيائه سنوياً 30 عائلة من أنحاء لندن. 
 
ببدلات سوداء مزينة بأزرار بيضاء، خرج المشاركون في المهرجان إلى الشارع أخيراً ناشرين التفاؤل والفرح من حولهم، ومع وصولهم إلى المدينة أدى بعضهم رقصات فولكلورية قبل انتقالهم إلى كنيسة سانت ماري لو بو لقداس عيد الشكر.
 
ووفقاً لصحيفة "ديلي ميل"، تتألف جمعية ملوك وملكات اللؤلؤ من عائلات تقوم بجمع الأموال لمساعدة الجمعيات الخيرية. 
 
بدأ التقليد في القرن الـ 19، وقد أطلقه هنري كروفت، الشاب اليتيم الذي ترعرع في دار للرعاية. جمع كروفت الأموال لأيتام آخرين، عن طريق ارتداء بدلات مزينة بأزرار براقة وجدها خلال عمله في تكنيس الشارع، فلفت الانتباه. يقال إنه حصل على فكرة زخرفة الملابس باللؤلؤ بعد العمل مع بائعي التفاح الذين ارتدوا بدلات بأزرار أسفل جانبي الساقين وعلى صدريتهم وقبعتهم. وبعد نجاحه الكبير طلبت جمعيات خيرية أخرى مساعدته فانطلقت فكرة جمعية ملوك وملكات اللؤلؤ. 
 
يأتي ملوك وملكات اللؤلؤ من أحياء مختلفة في لندن، ولا تزال هناك 30 عائلة تقوم بتمرير التقليد من جيل إلى آخر، ومن يستطيع جمع الكثير من المال للعمل الخيري يجري تتويجه. 
 
حفيدة كروفت هي ملكة اللؤلؤ في بلدة سومرز، وهناك تمثال لجدها أقيم في المدينة بتبرعات به مستشفيات وجمعيات ومنظمات خيرية ساعدها هنري كروفت في حياته.

ملوك اللؤلؤ يحتفلون في لندن

خرج ملوك وملكات اللؤلؤ بأزيائهم الزاهية للاحتفال بمناسبة مهرجان الحصاد في لندن، الذي انطلق أخيراً من "غيلد هال" في شارع غريشام للمرة الـ 143

أعلن رئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون تعليق أعمال البرلمان بداية من الأسبوع الثاني في الشهر المقبل وحتى 14 أكتوبر، أي قبل أسبوعين فقط من الموعد المقرر لبريكست، في خطوة وصفها رئيس مجلس العموم بـ«الفضيحة الدستورية»، فيما وصفه آخرون بأن الخطوة بمثابة انقلاب على الطريقة البريطانية.
وسيحد رئيس الوزراء البريطاني من فرصة البرلمان في عرقلة خروج البلاد من الاتحاد الأوروبي، إذ قلص الوقت الذي سينعقد فيه خلال الفترة التي تسبق الموعد النهائي للخروج في 31 أكتوبر مما أثار غضب معارضين طالبوا الملكة إليزابيث بالتدخل.
وفي أجرأ خطوة يتخذها حتى الآن لتنفيذ انسحاب البلاد من التكتل باتفاق أو من دونه، حدد جونسون تاريخ 14 أكتوبر لخطاب الملكة وهو الافتتاح الرسمي لدورة الانعقاد البرلمانية الجديدة التي يسبقها تعليق عمل مجلس النواب. ووافقت الملكة (93 عاماً) على التاريخ مما يعني عملياً أن تعليق عمل البرلمان سيمتد من نصف سبتمبر تقريباً ولمدة نحو شهر.
وأثار ذلك حنق زعماء المعارضة مما دفعهم لكتابة رسالة للملكة للتعبير عن قلقهم وطلب عقد اجتماع، مما يخاطر بجرها للأزمة الدستورية في البلاد.
ورد جونسون على سؤال من الصحافيين عن محاولته منع السياسيين من تأجيل انسحاب البلاد من التكتل بالقول: «سيكون هناك متسع من الوقت في البرلمان للنواب لمناقشة الاتحاد الأوروبي، ومناقشة الخروج من التكتل وكل القضايا الأخرى، متسع من الوقت».
وعلى الرغم من أن تعليق عمل البرلمان قبل خطاب الملكة هو تقليد تاريخي في بريطانيا إلا أن الحد من رقابة البرلمان على الحكومة قبل أسابيع من أخطر قرار سياسي في البلاد في عقود أثار انتقادات على الفور. كما زاد ذلك من احتمالات مواجهة جونسون تصويتاً على الثقة في البرلمان مما قد يؤدي بدوره لإجراء انتخابات.
وقال زعيم حزب العمال المعارض جيريمي كوربين عن الخطوة: «ينبغي أن يحاسبه البرلمان، ليس بوقف عمل البرلمان بل بحضوره للجلسات وإجابته عن الأسئلة. عندما يجتمع البرلمان في موعده لمدة وجيزة الأسبوع المقبل سيكون أول ما نفعله محاولة إصدار تشريع لمنع ما يقوم به، وثانياً سنتحداه باقتراع على الثقة في مرحلة ما».
وقال جون مكدونيل، الرجل الثاني في حزب العمال: «هذا انقلاب بريطاني للغاية... مهما كانت آراء أي شخص بخصوص خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، بمجرد أن تسمح لرئيس للوزراء بمنع مؤسساتنا الديمقراطية من أداء عملها بحرية وبشكل كامل فإنك تسلك طريقاً في غاية الخطورة».
وتسببت الأنباء في انخفاض حاد في سعر صرف الجنيه الاسترليني. وقالت كنيسة انجلترا إن تنفيذ انسحاب فوضوي من الاتحاد الأوروبي سيضر بالفقراء.
وكتب الرئيس الأمريكي دونالد ترامب على تويتر: «سيكون من الصعب جداً على جيرمي كوربين زعيم حزب العمال البريطاني السعي لاقتراع على حجب الثقة من رئيس الوزراء الجديد بوريس جونسون، خاصة في ظل حقيقة أن بوريس هو بالضبط ما كانت تبحث عنه بريطانيا وسيثبت أنه عظيم. أحب بريطانيا».

علّق أعمال «العموم».. وترامب مشيداً بالخطوة: «بوريس عظيم»

جونسون يزيح البرلمان عن طريق «بريكست»

target4206772676485200544.jpg

أعلن رئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون تعليق أعمال البرلمان بداية من الأسبوع الثاني في الشهر المقبل وحتى 14 أكتوبر، أي قبل أسبوعين فقط من الموعد المقرر لبريكست.

لا شك في أننا نجد الأمل كبيراً الآن في بقاء أوروبا موحدة، بعد بروز تصاعد المشاعر المؤيدة لأوروبا في المملكة المتحدة التي نتبين أنها مُعدية. ففي الفترة الحالية التي تسبق انتخابات البرلمان الأوروبي في مايو/‏‏ أيار، تنادي أعداد غير مسبوقة من الناس بهوية أوروبية. ولكن مع تحول السياسي إلى شخصي من منظور المزيد من الناس، فإن التحدي سيتمثل في ضمان كون هذه الهوية الأوروبية شاملة ومتطلعة إلى المستقبل، وليست هوية يشكلها الحنين اليائس إلى الماضي.
في كثير من الأحيان، تُستَحضَر أوروبا بعبارات مجردة، كتلك عندما يزعم الساسة أن السيادة الأوروبية هي السبيل الوحيد إلى الأمن في عالم تهيمن عليه قوى عظمى. لكن مع اقتراب الموعد النهائي الأصلي لخروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي خلال الأسابيع القليلة الماضية، أصبحت فكرة الهوية الأوروبية أكثر واقعية وحضوراً، وتحول السياسي فجأة إلى شخصي. وخلف تنافر الحجج البرلمانية حول: الأصوات «الداعمة» والأصوات «الدلالية» والأصوات «ذات المغزى»، هناك نحو 16 مليون ناخب بريطاني من أنصار البقاء في الاتحاد الأوروبي الذين يشعرون بخوف شديد من خسارة مواطنتهم في الاتحاد الأوروبي.
لا شك في أن بعض أنصار «البقاء» هؤلاء شاركوا في المسيرة في لندن من أجل «تصويت الشعب» أخيراً، والتي اجتذبت أكثر من مليون شخص ومثلت أعظم تدفق شعبي للمشاعر المؤيدة للاتحاد الأوروبي تشهده أوروبا منذ سنوات. وأنا شخصياً، لم أرَ أعلام الاتحاد الأوروبي ترفرف بهذا القدر من الحماسة العاطفية إلا في «الميدان» في أوكرانيا في عام 2014 وفي أوروبا الوسطى والشرقية بعد انهيار الشيوعية. ولكن في حين كان هؤلاء المحتجون المؤيدون للديمقراطية يحلمون بالعودة إلى ماضيهم الأوروبي، فإن أنصار البقاء اليوم يحلمون بمستقبل ما بعد أوروبا.
الحق أنني أشاركهم تخوفهم ورهبتهم. فبعد أن نشأت في بروكسل مع أبٍ بريطاني وأم ألمانية ولدت في فرنسا، فإن هويتي الأوروبية هي التي جلبت الوحدة والمعنى لتاريخ عائلتي. كان أقربائي منتشرين في مانشستر، ولوكسمبورغ، وباريس، وبون، وكانت جدتي، الناجية من الهولوكوست والتي تيتمت في سن العاشرة، من أكثر الناس تأثيراً عليّ في فترة مبكرة من حياتي. هرباً من رهاب الأماكن المغلقة الذي صاحبها من نشأتها المحافظة في فورتسبورغ بألمانيا، علمت نفسها 7 لغات أوروبية. وفي وقت لاحق من حياتها، قاومت آلام الشيخوخة المعوقة بتلاوة قصائد من أشعار دانتي، وهاين، وكيتس، وكيبلينغ، ووردزورث، من الذاكرة.
عندما عدت إلى المملكة المتحدة للدراسة في عام 1992، احتضنت هويتي البريطانية وانغمست في تاريخ البلد وثقافته. ومن خلال القراءة لمؤرخين من أمثال ليندا كولي، وإريك هوبسباوم، ونورمان ديفيز، تعلمت أن التاريخ البريطاني ليس له علاقة تُذكَر بما يسمى «العزلة الرائعة». ولا يمكن فهمه إلا بوصفه جزءاً من القصة الأوروبية.
كانت النخبة البريطانية أوروبية دائماً ــ عندما يتعلق الأمر بالهوية والتراث. بانتمائها إلى بيت وندسور، تنحدر الملكة إليزابيث الثانية جزئياً من أصل ألماني. علاوةً على ذلك، تستمد اللغة البريطانية من تأثيرات لاتينية وجرمانية، تماماً كما تقع أحداث بعض من أعظم أعمالها الأدبية في إيطاليا، والدنمارك، واليونان. وفي العصر الحديث، كان القادة البريطانيون يحتضنون دوماً هوية أوروبية في الأوقات العصيبة. وحتى ونستون تشرشل، ذلك الرجل الإمبريالي الكبير، كان على استعداد للتضحية بزخارف الإمبراطورية العالمية من أجل أوروبا بإعلان الحرب على ألمانيا النازية واقتراح الوحدة مع فرنسا.
في وقت أقرب إلى الزمن الحاضر، تحولت النزعة الأوروبية من ميزة للنخبة إلى ظاهرة ثقافية حاشدة. وبفضل انخفاض تكاليف السفر، يروح ويغدو عشرات الملايين من الناس على ضفتي القناة الإنجليزية في كل من الاتجاهين كل عام. وحتى في المناطق النائية من المملكة المتحدة، نجد أن المتاجر الكبيرة عامرة بالمكرونة الإيطالية، وزيت الزيتون اليوناني، والجبن الفرنسي، والزبد الدنماركي. وقد استقر نحو مليوني بريطاني في دول الاتحاد الأوروبي الأخرى، في حين يقيم ثلاثة ملايين أوروبي في المملكة المتحدة.
في تسعينيات القرن العشرين، توليت قيادة مبادرة لاستكشاف السبل التي يمكن لبريطانيا من خلالها أن تعيد تقديم نفسها بما يتناسب مع العصر الحديث. وكانت الفكرة تتلخص في تأطير الهوية البريطانية باعتبارها هوية مدنية متطلعة إلى المستقبل بدلاً من الهوية الشوفينية العرقية الرجعية التي كانت رئيسة الوزراء السابقة مارغريت تاتشر تناصرها وتدافع عنها.
من خلال التأكيد على إبداع بريطانيا وديناميتها، وارتباطاتها التاريخية العميقة بأوروبا والعالم، كنت أتمنى أن يبدأ البريطانيون المهمشون ــ الشباب، والأقليات العِرقية، وأهل لندن، ومواطنو أسكتلندا، وأهل ويلز، والأيرلنديون الشماليون ــ بالنظر إلى بريطانيا باعتبارها وطنهم أيضاً. الأمر الذي أدهشني أن حكومتي توني بلير وديفيد كاميرون اطلعتا على نتائج المشروع. ولكن بعد مرور 20 عاماً، لا تزال نفس المجموعات من المواطنين البريطانيين الذين جرى جلبهم في وقت متأخر إلى القصة الوطنية تخشى أنها قد تستبعد مرة أخرى. لقد أصبحت «بريطانيا الخروج البريطاني» مكاناً لهويات قصرية ضيقة التحديد.
بعد الاستفتاء في عام 2016، قادني خوفي من فقدان جنسيتي الأوروبية إلى التقدم بطلب للحصول على الجنسية الألمانية. وأشار بعض أصدقائي إلى المفارقة الساخرة المتمثلة في البحث عن ملاذ في الدولة التي حاولت إبادة أجدادي. لكن استعادة الحق المكتسب بالميلاد الذي سُرِق من أسرتي تبين أنها كانت تجربة مؤثرة للغاية. وكان ذلك طبيعياً بالنسبة لي بقدر ما كان طبيعياً بالنسبة لجدتي، وأمي، وعمتي، اللاتي اتخذن القرار غير العادي بالعودة إلى ألمانيا في خمسينيات القرن العشرين.
كانت والدتي أستاذة في الأدب الألماني، ولهذا تعلمت في وقت مبكر من حياتي عن مواجهة ألمانيا المضنية لماضيها ورحلتها عائدة إلى الحضارة الأوروبية. وهذا أيضاً ألقى الضوء على هويتي الأوروبية، التي تستند ليس فقط إلى ركائز التاريخ البريطاني والألماني، بل إلى توليفة من الأمل والخوف. عندما علمتني جدتي عن القيمة التنويرية المتمثلة في تقديم العقل على أي شيء آخر، لم تكن تستمد أفكارها من تقاليد بريطانية أو ألمانية، بل من تقليد أوروبي. كما علمتني كيف أقدر فكرة أوروبا كملجأ من تاريخ عائلتنا المأساوي.
كان هذا في واقع الأمر الدافع وراء المشروع الأوروبي: استحداث مُثُل عليا مشتركة ومنع العودة إلى ماضي القارة القاتل. أنشئ الاتحاد الأوروبي لتجاوز التاريخ الوطني للنازية، والفاشية، والشيوعية. ولكن اليوم يشعر كثيرون بالخوف من المستقبل الذي يسعون إليه لإعادة خلق ماضٍ وطني لم يكن له وجود قَط.
Ⅶ مدير المجلس الأوروبي للعلاقات الخارجية

نحو هوية أوروبية شاملة عنوانها المصلحة العامة

target6071001382744138381.jpg

لا شك في أننا نجد الأمل كبيراً الآن في بقاء أوروبا موحدة، بعد بروز تصاعد المشاعر المؤيدة لأوروبا في المملكة المتحدة التي نتبين أنها مُعدية. ففي الفترة الحالية التي تسبق انتخابات البرلمان الأوروبي في مايو/‏‏ أيار،

من التعبيرات التي تبرز باستمرار خلال مناقشة خطط الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، لتغيير سوق العمل في فرنسا، تعبير «النموذج الشمالي». وعلى ما يبدو، يريد الرئيس الفرنسي أن يستبدل النظام التقليدي لأنظمة العمالة والتوظيف في فرنسا، المصممة من أجل منح المأجورين الأمن الوظيفي، وسوف تنتقل فرنسا بدلاً من ذلك نحو «أمن وظيفي مرن»، على غرار الطريقة الدنماركية.
حيث يصبح من الأسهل توظيف العمال وصرفهم، فيما تساعد الدولة العمال، وتدعمهم في الانتقال من مركز عمل إلى آخر. من حيث المبدأ، يبدو الأمر جيداً، لكن الخبراء في سوق العمل يحذرون من أن نوع العلاقات التعاونية المتضمنة في النموذج الدنماركي بين النقابات، وإدارة الشركات غائبة إلى حد بعيد في فرنسا، ولا يمكن ببساطة أن تكون وفقاً للتمنيات.
وفي بلدان مثل الدنمارك، تتفاوض حركة نقابية بشكل منسق على الأجور، حسب كل قطاع، ومن ثم تعمل على مستوى الشركة لتحسين الإنتاجية والحفاظ على جودة العمل.
وتلعب النقابات العمالية دوراً في توفير التدريب والبحث عن الوظائف لأولئك الذين جرى تسريحهم من وظائفهم. وكما يقول مدير التوظيف والعمالة في منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية ستيفانو سكاربيتا: «تعتبر النقابات في الدنمارك نفسها مسؤولة عن العاطلين عن العمل، والعمال الموجودين في وظائفهم، كما عن المهارات والوظائف».
أما النظام الفرنسي، فإنه يقف على نقيض صارخ. وعلى الرغم من أن الاقتصاد في فرنسا يتمتع بإنتاجية عالية، فإنه يولد القليل جداً من الوظائف، ويمتاز ببطالة عالية. فهو مثال كلاسيكي عن سوق عمل «من مستويين»، حيث يتمتع بعدد كبير من المأجورين المحميين في وظائفهم بشكل جيد، وحلقة من العمال غير المحميين بأجور منخفضة، والكثير منهم يعمل على حسابه الخاص.
ومن خلال تسهيل عملية صرف العمال، وإيجاد، بالتالي، المزيد من الحوافز لتوظيف عمال جدد، يريد ماكرون تقليص هذه التجزئة، وإيجاد المزيد من الوظائف بجودة أعلى. لكن أقساماً من الحركة العمالية تقف في طريقه.
فقد دعت أكبر هيئة نقابية في البلاد، الاتحاد العام للعمل «سي. جي. تي»، إلى شن احتجاجات على مشروع قانون العمل الجديد الذي طرحه ماكرون، والذي تدعوه «إعلان حرب». لكن العضوية داخل اتحادات النقابات العمالية في فرنسا هي الأدنى في غربي أوروبا، بأقل من نسبة 8 % من إجمالي العمال.
وذلك بالمقارنة مع نسبة 67 % في الدنمارك، لكن أكثر من 90 % من المأجورين تجري تغطيتهم من خلال اتفاقات قطاعية يجري التفاوض بشأنها جماعياً. وكما يحصل في الدنمارك، فإن الاتحادات النقابية تمارس سلطتها على مستوى الشركة في إطار الشركات المتوسطة والكبيرة الحجم، وعلى عكس الدنمارك، فإنها تميل للتركيز على مصالح أولئك الموجودين في العمل، مطالبة بأجور أعلى ومانعة تسريح العمال، حتى على حساب عمالة إجمالية منخفضة.
ولا يفضي أيضاً تاريخ العلاقات الصناعية إلى ثقافة تعاونية. لفرنسا تقليد طويل من النضالية العمالية واستخدام التحركات في القطاع الصناعي لتحقيق أهداف سياسية أوسع نطاقاً. وعلى الرغم من أن النضالية قد خفت حدتها، فإن الإضرابات استحوذت على 149 يوم عمل في مقابل ألف عامل خلال الفترة ما بين 2009 و2015، في مقابل متوسط للاتحاد الأوروبي يبلغ 38.
الحركة النقابية كانت أيضاً منقسمة على نفسها بسبب التنافس السياسي. كانت الكونفدرالية العامة للعمل في فرنسا لفترة طويلة تابعة للحزب الشيوعي الفرنسي.
أما النقابتان الرئيستان الأخريان، وهما الاتحاد الفرنسي الديمقراطي للعمل «سي. إف. دي. تي»، ونقابة «القوة العاملة» الفرنسية التي تم إنشاؤها كبديل مناهض للشيوعية المتمثلة بالكونفدرالية العامة للعمل، رفضتا الانضمام للاحتجاجات.
بالنسبة إلى العديد من اقتصادي سوق العمل، تعتبر النقابات الفرنسية قوية جداً وضعيفة جداً، لتدعم نظام على النمط الشمالي الدنماركي، فهي تفاوض بشراسة نيابة عن أقلية صغيرة، ويمكنها أن تمنع تسريح العمال على مستوى الشركة.
لكنها مجزأة جداً، ولديها القليل من الأعضاء للتعاون وتحمل المسؤولية عن الإدارة. من دون تعاون المأجورين، ومن دون تحرك الدولة للحفاظ على العمال المفصولين ومساعدتهم، فإن خطط ماكرون تخاطر بتوجيه فرنسا، ليس باتجاه نموذج إسكندنافي، بل نموذج بريطاني متحرر.
وتمتاز بريطانيا بمعدل عمالة مرتفع، بفضل الدعم الحكومي للعمال لاستلام الوظائف، لكنها بقاعدة مهارات ضعيفة، وميل في أن يجد المأجورون أنفسهم عالقين في مناصب منخفضة الأجر. فإذا اتجهت فرنسا في الاتجاه الخطأ، لن تتحقق طموحات ماكرون واسعة النطاق.
* كاتب في صحيفة «فايننشال تايمز»

سوق العمل وطموحات ماكرون

من التعبيرات التي تبرز باستمرار خلال مناقشة خطط الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، لتغيير سوق العمل في فرنسا، تعبير «النموذج الشمالي».

بماذا كانت تُفكّر رئيسة وزراء بريطانيا تيريزا ماي، وهي تنتقد بشدة خطاب وزير الخارجية الأميركي جون كيري، الذي تحدث فيه عن الحاجة إلى حل الدولتين للصراع الفلسطيني ــ الإسرائيلي والتوقف عن بناء المستوطنات؟ وكان المتحدث الرسمي باسمها قد قال أخيراً: «لا نعتقد بأن الطريق إلى التفاوض على السلام يكون بالتركيز على قضية واحدة لا غير، وفي هذه الحالة على بناء المستوطنات، عندما يكون من الواضح أن الصراع بين الفلسطينيين والإسرائيليين في غاية التعقيد».
يعد هذا أمراً غير مألوف. فلماذا تهاجم ماي وزير خارجية أميركا جون كيري على قوله إن المستوطنات كانت العقبة الرئيسية أمام السلام؟ على الرغم من قوله في خطابه إن «المستوطنات لا تشكل السبب الوحيد أو حتى السبب الرئيسي لهذا الصراع»، كما وجه إدانة شديدة لما وصفه بالتحريض ضد إسرائيل والإرهاب.
موقف متناقض
أما الخارج عن المألوف أيضاً، فهو انتقادها جون كيري، في الوقت الذي لعبت حكومتها دوراً بارزاً في تمرير قرار مجلس الأمن رقم 2334 الذي أدان إسرائيل بشأن توسيع المستوطنات؟ وكان كيري قد أمر الولايات المتحدة بالامتناع عن التصويت، بينما صوتت حكومة ماي لصالح القرار.
ومن يعارض توسيع المستوطنات اليهودية في الضفة الغربية يحذر من أن ذلك سيدفن حل الدولتين، مع تحمل إسرائيل مسؤولية نحو 2.6 مليون فلسطيني في الضفة الغربية.
وتعتبر ماي، بكل تأكيد، من أشد المناصرين لإسرائيل. ففي 12 ديسمبر الماضي، ألقت خطاباً يعد الأكثر تأييداً لإسرائيل من قبل رئيس وزراء بريطاني في المنصب. وفي خطابها أمام «أصدقاء إسرائيل المحافظين»، تحدثت عن فخرها بوعد بلفور الصادر عام 1917، والذي اعترفت بموجبه بريطانيا بإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين. وأشادت بإسرائيل بشدة ووصفتها بأنها مثالاً يحتذى لبقية دول العالم على حد قولها.
لكن في الخطاب نفسه، أضافت أنه من المهم أن نكون «صادقين مع أصدقائنا، خاصة إسرائيل، لأن هذا هو معنى الصداقة الحقة. ولهذا السبب كانت بريطانيا واضحة بشأن بناء مستوطنات جديدة غير شرعية: هذا خطأ، لن يفضي إلى السلام، ويجب أن يتوقف».
خيبة أمل
وقد أعربت وزارة الخارجية الأميركية عن خيبة أملها من التعليقات التي أدلت بها ماي، وأشارت إلى أن ملاحظات كيري تتماشى مع سياسة المملكة المتحدة.
ماي مقتنعة أيضا، مثل كيري، بأن حل الدولتين هو السبيل الوحيد إلى تحقيق سلام دائم في الشرق الأوسط، فكيف يمكن تفسير هجومها على كيري، أخيراً إذن؟
أحد الدلائل المباشرة هو رد فعل رئيس وزراء إسرائيل بنيامين نتانياهو على قرار الأمم المتحدة رقم 2334. كان نتانياهو غاضباً من بريطانيا لمناصرتها القرار. فالموافقة على القرار كانت غير معهودة نظرا لعدم استخدام الولايات المتحدة حق النقض، فيما تعرضت بريطانيا للانتقاد من جانب إسرائيل بشأن تصويتها الإيجابي على القرار.
وكان رد فعل حكومة نتانياهو على هذه الإدانة الدولية هستيرياً، وقد تكون ماي أجرت حساباتها واستنتجت بأن الحفاظ على النفوذ مع حكومة نتانياهو يتطلب منها النأي بنفسها عن إدارة أوباما التي لا تتمتع بالشعبية في إسرائيل خلال هذه الفترة. وتبقى بريطانيا من أقوى حلفاء إسرائيل في أوروبا، وتريد ماي إبقاء الوضع على هذا النحو.
وتريد ماي أيضا بشدة تملق إدارة ترامب المقبلة التي قالت إنها على استعداد لنقل السفارة الأميركية إلى القدس، في إطار قطيعة مع السياسة الأميركية الحالية تجاه الصراع العربي الإسرائيلي. ويعد سفير ترامب المعين في إسرائيل من أشد المؤيدين لتوسيع المستوطنات في الضفة الغربية.
وقد أشار السفير البريطاني في واشنطن، كيم داروش، إلى أن ماي سترغب من خلال بناء علاقات مع ترامب، في تقليد ومحاكاة العلاقة التي ربطت ريغان بتاتشر. لكن الصراع العربي الإسرائيلي شكل ساحة واحدة لا غير، حيث كانت هناك خلافات شديدة جداً بين الزعيمين. حاولت تاتشر إقناع ريغان بالضغط على الإسرائيليين كوسيلة لكسر الجمود في الصراع الفلسطيني-الإسرائيلي، لكنها أخفقت في ذلك. ولم تكن متعاطفة خاصة مع القضية الفلسطينية لكنها كانت تخشى من أن يؤدي الفشل في حل الصراع إلى إحداث فراغ خطير يعمل لصالح الاتحاد السوفييتي والقوى المتطرفة في المنطقة. وفي نهاية المطاف، كانت على حق.
تعتقد ماي أن بإمكانها ربما أن تنجح حيث أخفقت تاتشر، في إقناع ترامب بالمضي قدماً بحل الدولتين.
تشريع 
صادق الكنيست الإسرائيلي في ديسمبر 2016 في قراءة أولى على قانون تشريع المستوطنات في الضفة الغربية بـ58 صوتاً مقابل 51. وما زال القرار يحتاج إلى قراءة ثانية وثالثة ليصبح نافذاً. ويعتقد عدد كبير من المحللين بأن المحكمة العليا ستقرر في نهاية المطاف بأن القانون غير دستوري.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2207326.jpg"/>
«ازدادت مشكلة المستوطنات سوءاً حيث إنها تضع في خطر إمكانية حل الدولتين.. وقد وصف نتنياهو حكومته بأنها أكثر التزاماً بالمستوطنات من أي حكومة أخرى.. وقال إنه يبقى ملتزماً بالسعي لتحقيق حل الدولتين، هذه التصريحات لا يمكن التوفيق بينها».
سامانثا باو، المندوبة الأميركية الدائمة في الأمم المتحدة
 
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2207328.jpg"/>
"التصويت في الأمم المتحدة كان بشان الحفاظ على حل الدولتين. هذا ما نقف من أجله. مستقبل إسرائيل هو دولة يهودية وديمقراطية تعيش بسلام وأمن مع جيرانها. وهذا ما نحاول الحفاظ عليه لصالحنا وصالحهم".
جون كيري، وزير الخارجية الأميركية
 
 
أوجه شبه
توجد أوجه شبه مثيرة للاهتمام في علاقة رئيسة وزراء بريطانيا تيريزا ماي بنظيرها الإسرائيلي بنيامين نتانياهو، مع علاقة رئيسة مارغريت تاتشر بمناحيم بيغن، خلال سنواتها الأولى في السلطة. وكانت تاتشر مثل ماي متعاطفة جداً تجاه إسرائيل.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2213379.jpg"/>
لكن بيغن أخطأ في إبعاد تاتشر بموقفه المتحدي المعارض للغاية لموضوع التوسع الاستيطاني، ولم تعد علاقتهما إلى سابق عهدها مطلقاً. ويرتكب نتانياهو الخطأ نفسه مع أصدقاء إسرائيل اليوم، لكن ماي من دون شك تعتقد أن بإمكانها ممارسة نفوذ إيجابي على الزعيم الإسرائيلي الذي يعرف بأنه ما زال رسمياً وعلنياً (حتى الآن) مؤيداً لحل الدولتين.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2207330.jpg"/>
دعا ترامب إلى استخدام حق النقض من قبل الولايات المتحدة. وبعد التصويت تعهد بأن «الأمور ستختلف بعد 20 يناير». وقام بتعيين مؤيد المستوطنات ديفيد فريدمان سفيراً لإسرائيل. ويقول مساعدوه إنه جدي بشأن نقل السفارة الأميركية من تل أبيب إلى القدس.
دونالد ترامب الرئيس الأميركي المنتخب

تيريزا ماي ترغب بعلاقات مع ترامب تحاكي سياسة ريغان وتاتشر

بريطانيا تناقض نفسها بشأن المستوطنات الإسرائيلية

2213833.jpg

بماذا كانت تُفكّر رئيسة وزراء بريطانيا تيريزا ماي، وهي تنتقد بشدة خطاب وزير الخارجية الأميركي جون كيري، الذي تحدث فيه عن الحاجة إلى حل الدولتين للصراع الفلسطيني ــ الإسرائيلي والتوقف عن بناء المستوطنات؟

تستثمر دولة الإمارات موقعها الجغرافي وتنوع جنسيات المقيمين فيها بتنوع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة، لتكون جسرًا بين الثقافات وتقدم للعالم العربي أول دليل مكتوب حول آداب وتقاليد شاي الظهيرة الإنجليزي.
وتحمل لقاءات العمل الشخصية والتواصل المباشر في مجال الأعمال أهمية كبيرة لدى مختلف الجنسيات العربية، كما يقدر العرب الاجتماعات العائلية وجلسات لقاء الأصدقاء ليتناولوا فيها الشاي ويخوضوا الأحاديث في أحاديث الأعمال أو تبادل الأخبار.
وعلق مايك تايلور، أحد أعضاء فريق التواصل في مجموعة فيرمونت للفنادق والمنتجعات وهي الجهة المسؤولة عن وضع هذا الدليل: "تتمتع منطقة الشرق الأوسط  بروابط تاريخية مع الشاي، ويتمتع هذا المشروب بشعبية واسعة الآن ويعد الخيار المفضل للناس من مختلف الأعمار والخلفيات الثقافية، سواء كان ذلك في جلسة عائلية ولقاء عمل أو كان لمجرد الاستمتاع بفنجان من الشاي أثناء فترة الاستراحة".
ويعد تقديم الشاي علامة للضيافة في مختلف أنحاء العالم، ويشتهر الإماراتيون بتقاليدهم العريقة في كرم الضيافة، ولهذا يتناسب تقليد تقديم الشاي بشكل ممتاز مع المنطقة وصيتها العريق في الضيافة.
وفيما قد تكون هناك الكثير من الاختلافات في العادات والتقاليد بين شعوب مختلف أنحاء العالم، يظل تقديم الشاي من الطقوس التي تجمع بين الشعوب مؤكدًا على العادات التي تشترك بها شعوب العالم بمختلف ثقافاتها.
وتابع تايلور: "انتقل تناول شاي الظهيرة من كونه تقليدًا بريطانيًا ليصبح ظاهرةً عالميًة، وتسعى مجموعة فيرمونت لتعريف أكبر قدر من الناس به".
وفي الإمارات، يعد الشاي المشروب الثاني الأكثر استهلاكًا بعد الماء، وبحسب أحدث تقارير هذه الصناعة، تستهلك الإمارات ما يقارب 20 ألف كيلوغرام من الشاي يوميًا.
ثم أضاف تايلور: " نظرنا إلى المعلومات المتوفرة باللغة العربية حول الشاي، سواء من ناحية الحقائق والأرقام أو من ناحية الآداب والتقاليد، وقررنا أن نساهم في نشر المزيد من المعلومات عنه. لقد استمتعنا بجميع خطوات تطوير هذا الدليل، ابتداء من مرحلة البحث عن المعلومات والتحقق من صحتها وصولًا إلى تصميم الدليل، ونأمل أن يساهم هذا الدليل في تعريف المزيد من الناس بعادات الاستمتاع بهذا المشروب المميز".
ويشرح دليل آداب وتقاليد تناول شاي الظهيرة وما يفضل القيام به أو الامتناع عنه وشرحًا لأسباب ذلك، مثل تفضيل سكب الحليب في الفنجان قبل الشاي، وكيفية حمل الفنجان والسبب وراء اعتبار حمل الكوب براحة اليد بدلًا من الأصابع أمرًا فظًا.

تقدمه مجموعة عالمية للفنادق الفاخرة

أول دليل باللغة العربية لآداب تناول شاي الظهيرة

تستثمر دولة الإمارات موقعها الجغرافي وتنوع جنسيات المقيمين فيها بتنوع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة، لتكون جسرًا بين الثقافات وتقدم للعالم العربي أول دليل مكتوب حول آداب وتقاليد شاي الظهيرة الإنجليزي.

منارات شامخة في حاضر الدولة، وقناديل مضيئة أمام الأجيال.. رجال ونساء تركوا بصماتهم العطرة سيرة كفاح ورحلة نجاح، لم يعرفوا اليأس يوم أن كانت ذات اليد قليلة، ولم يعرفوا الغرور يوم أن أضحت نسائم النجاح عليلة.. في جعبة كل واحد منهم آلاف الذكريات، وفي كلماتهم آلاف العبر.. نقف كل يوم عند محطة جليلة لقامة إماراتية كبيرة.
طفولة عذبة ممزوجة بخوف غرائبي لم يعهده من قبل، خوف يشوبه الأمل والتشبث بالحلم عاشها محمد دياب الموسى في وطنه فلسطين ولاتزال ذكريات قريته بتفاصيلها الكاملة؛ أفراحها، أحزانها، أعيادها، صلواتها، صيامها نضالها، وحتى مآتمها مخزنة في جزء من شخصيته وكينونته لتتشكل ملامح إنسان اسمه؛ محمد دياب الموسى.
ابن قرية
عاش الموسى ابن قرية كفر عانا التابعة لمدينة يافا الساحلية طفولته في ثلاثينات القرن الماضي تحت نير احتلال بريطاني غاشم، وبداية استيطان صهيوني متذكراً في صغره كيف كانت روح المقاومة شق يحارب الاستعمار بجبروته وآخر يتصدى للاستيطان الذي بدأ يرسم خطواته، بدعم من الغرب. يسرد الموسى حكايته التي بدأت في القرن الماضي لتمتد إلى القرن 21 ويقول: كانت المدارس آنذاك بسيطة لكن الرغبة العارمة للتعلم هي السمة الغالبة على الطلبة أما التعطش في الحصول على المعلومة كان يعكس مقدار الشعور بخطر الاستعمار وبداية الاستيطان الذي كان الأشد شراسة في ذلك الوقت إذ كانوا أشبه بعصابات لا يحكمها أي قانون.
على خطى الوالدين
ما أتذكره في بواكير حياتي الأولى عن شهر رمضان تقليد الوالدين والكبار بالصيام، كنا نفرح كثيراً عندما نسمع صوت الأذان يصدح مجلجاً في أرجاء القرية الصغيرة التي يغلفها سياج من المحبة والترابط والتآخي. كنا أسرة واحدة كبيرة، لم يكن في قريتي مدفع بل مؤذن يعتلي منبر المسجد ويبدأ بترديد «الله أكبر الله أكبر» وصوت المؤمن قوي دائماً «وما أن يترامى إلى مسامعنا أذان المغرب حتى نفر راكضين نحو منازلنا لتناول الإفطار مع ذوينا.
روح المقاومة
وبطبيعة الحال الشعب الفلسطيني شعب مسلم فكان الجميع ملتزم بالصلاة والصيام والزكاة، حيث يتجه الجميع للصلاة في المسجد وخصوصاً الجمعة لسماع خطبة الجمعة بصوت إمام الجامع الشجي، كنت أرى وأنا ابن السنوات السبع المقاومة الفلسطينية قليلة السلاح وقليلة التدريب بحكم الظروف آنذاك ومع ذلك لم يثنهم عن العهد برغم أن الاحتلال البريطاني كان يعدم من يجد معه رصاصة أو سلاحاً أبيض؛ فما بالكم ببندقية ولكن المقاومة على الرغم من بساطتها وقمع العدو بقيت مستمرة، وكان الاستيطان اليهودي قد بدأ يمد جذوره بدعم مالي ومعنوي من الغرب.
مع المختار
ومع كل هذه التحديات عشنا سعداء في أرضنا ومع أهلنا رغم الأخطار المحدقة، لا أذكر في صغري أيام الصيام بشكل جلي، لكن ما لا يبرح ذاكرتي أبداً اجتماع الأسرة وأبناء القرية عند كبيرها الذي نسميه مختار القرية يجلسون للتسامر ومناقشة الأوضاع، وكنا نجلس في مجالس الرجال على رغم حداثة سننا فترعرعنا بينهم وعلمتنا المجالس الكثير.
روحانيات رمضانية
وعن الشهر الفضيل يقول: رمضان له نكهة مغايرة، صوم في النهار وسهر في الليل، والدراسة كانت مستمرة بشكل طبيعي لا تختصر الفترة ولا المادة العلمية، وفي القرى دوماً الارتباط بالدين أقوى حيث تتأثر المدينة بالثقافات والجنسيات التي تفد لها، فالحياة منفتحة أكثر وكانت دعوات قوية من المجلس الإسلامي الأعلى ومركزه القدس بالتركيز على الأخلاق والسلوك.
كانت تجهيزات الإفطار لها طقوس لا تمس، فالرجال يتحلقون معاً حول مائدة عملاقة كل شخص يحضر طعامه معه ويقيمون الصلاة في المسجد في حين النساء يبقين في بيوتهن ولا تجد أحداً لا يصوم إلا الأطفال الصغار من هم دون السابعة، فالروحانيات في الشهر الفضيل تغلف المكان فيما يتسابق الجميع للصلاة وعمل الخير.
كان والدي الشيخ دياب كبير القرية ومن الوجوه المعروفة على مستوى المنطقة وممثل قرى منطقة يافا في اللجان القومية التي قامت بعد قرار تقسيم فلسطين وكان مجلسه يجمع كبار القوم الرجال يتسامرون في شتى الشؤون ويقرأون القرآن ويصلون التراويح، ويصلون أرحامهم ويحييون المناسبات الدينية كليلة القدر والتراويح، والجميل أن إخواننا في القرية من المسيحيين يصومون احتراماً ومجاملة لإخوانهم في القرية من المسلمين ومن يفطر لا يمكن له أن يقوم بذلك على مرأى من الصائمين احتراماً لهم، وهي علاقة وطيدة الكل يحافظ على معتقداته الدينية وكانت هذه واحدة من أجمل صور التآخي بيننا وبينهم فالدين يوحد لا يفرق».
عروس البحر
في فسلطين كانت المدارس منتشرة والتعليم متطور، حتى في القرى، نذهب إلى مدارسنا مشياً على الأقدام، فالمسافات في قريتنا قصيرة والحياة تعتمد على الزراعة وأشهرها البرتقال. كنا نذهب إلى مدينة يافا الأقرب لنا «عروس البحر الأبيض المتوسط» هناك نجد طابع الحياة مختلفاً، ودون شك فإن للحقبة العثمانية دوراً ملموساً في التطور الذي كانت تشهده المدينة من بنية تحتية هائلة وكانت قريتنا في منتصف المسافة بين يافا واللد وكان فيها مطار اللد الدولي، وكنا نشاهد مستعمرات اليهود قد بدأت تنتشر نراهم من بعيد ونستشعر الخطر الجديد القادم من الصهاينة بدعم بريطاني، كنا نتفوق في التعليم بصورة واضحة للعيان، وكان أبناء القرى والمدن مدرسة حقيقية في مقاومتهم وصمودهم رغم ضحالة الإمكانيات وتعدد التحديات..
صيام العصفورة
كنت حتى سن الثامنة أصوم صيام ما كان يصطلح الأهل على تسميته«صيام العصفورة» نصف يوم أو الساعات الأخيرة من النهار، وفي عمر التاسعة التزمت بشكل كامل في الصيام وكنت طالباً في الصف الرابع الابتدائي في مدرسة كفر عانا وبقيت فيها حتى السابع الابتدائي، وبعدها أكملت في الكلية العربية بالقدس التي تدرس نخبة الطلبة من كل لواء ويتم اختيار عدد معين وفقاً للتفوق، وكنت من الذين التحقوا بالكلية بعد أن انهيت الصف السابع الابتدائي فيها، و4 سنوات قضيتها في الفترة الثانوية درست الأول والثاني ثانوي وبعدها جاء قرار التقسيم واللجوء وأنهيت صفين فقط وصارت نكبة الـ1948 وخرجنا من قريتنا للجبل وبعدها بدأت أبحث عن مدرسة وأكملت الثانوية في مدرسة الرملة ومن ثم التحقت في الكلية الهاشمية بالبيرة التابعة للرملة.
الحصول على الثانوية كان أمراً صعباً في ظل الانقسام واللجوء عشنا ظروف قاسية وعملت بعد أن أنهيت الثانوية معلماً في مدرسة بيتونيا 1950-1951 لأسافر بعدها إلى الكويت التي كانت تعيش نهضة تعليمية وطلبت حينها عدداً من المعلمين وخضعت لمقابلة عمل مع مجموعة من الرفاق وبالفعل وقع علي الاختيار مع زملاء آخرين وسافرت في العام 1951 وعلمت فيها حتى الـ1954 معلماً في مدرسة خالد بن الوليد ثم في مدرسة الفحيحيل في قرية كبيرة خارج مدينة الكويت وفيها ميناء النفط وفي هذه الفترة طلبت إمارة الشارقة من الكويت معلمين لفتح أول مدرسة وكنت من الأشخاص الذين قبلوا للعمل وسبقني اثنان من زملائي بعدة أشهر هم مصطفى طه وأحمد قاسم البوريني وكنت أنا ثالثهم، وعملت في المدرسة القاسمية أول مدرسة نظامية في الإمارات، وكنت في أول عام مدرساً وفي العام الذي يليه أصبحت مديراً للمدرسة.
رمضان الخمسينات 
وفي فترة الخمسينات كان لرمضان نكهة جميلة رغم صعوبة الحياة كنا نصلي معلمين وطلبة في المسجد، وفي طابور الصباح تلاوة القرآن، وبعدها حدث العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 وكان المعسكر البريطاني بجانب المدرسة وتم رشق سيارة للمعسكر بالحجارة واستدعيت على إثرها للمعتمد البريطاني وبعدها رجعت للكويت وبقيت فيها حتى عام 1965 وبعدها بعام رجعت إلى وطني فلسطين وعملت في التربية والتعليم وعينت مديراً لمدرسة الأمير حسن الثانوية في بيرزيت أكبر مدرسة في فلسطين وطلبتها في الفرع الأدبي وأصبحت المواجهات بعد احتلال 1967 أشد ضراوة وأصبحنا ونحن شعب يرزح تحت نير الاحتلال والمقاومة حق مشروع وتم في هذه الفترة زج ابنتي في المعتقل وهن في المرحلة الثانوية ولأني خشيت من مسألة إبعادي من بلدي بعد اتهامي كمدير مدرسة بتحريض الطلبة والمسؤول الأول عن الأحداث فاخترت الرحيل.
مفصل تاريخي
قام اتحاد دولة الإمارات وتشرفت بالرجوع إلى حضن الوطن الثاني وكان معظم قادتها من خريجي مدرسة القاسمية الذين تشرفت بالدراسة لهم، وكان صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى للاتحاد، حاكم الشارقة، حاكماً لإمارة الشارقة وهو ممن تشرفت أيضاً بالدراسة له، قد طلب مني القدوم للشارقة وحضرت وكان عبدالله عمران في هذا الوقت وزيراً للتربية وعينت مديراً للتخطيط التربوي لمدة 6 سنوات وبعدها تم تكليفي من قبل صاحب السمو حاكم الشارقة بتولي الدائرة الثقافية، وقضيت فيها 9 سنوات ثم انتقلت لإدارة تلفزيون الشارقة لتسع سنوات، وبعدها ترأست المجلس الأعلى للطفولة، وانتهى بي المقام مستشاراً لشؤون التعليم العام لصاحب السمو حاكم الشارقة.
رمضان.. كريم
ما أجده جميلاً في الشهر الفضيل بدولة الإمارات تقديم وجبات الإفطار التي تقدم في المساجد والأندية والخيم وتضم مئات الآلاف من الصائمين الذين يجدون في الإفطار التي تقدمه المؤسسات الحكومية والرسمية وفاعلو الخير متعة روحية، وهذه شيمة رائعة في الإمارات لا تجدها في دولة أخرى، فهي لا تفرق بين عربي وغير عربي، فغالبية الصائمين من غير العرب إضافة إلى الكثافة في البرامج الرمضانية والدينية والاجتماعية التي تنفذ والجلسات والزيارات ومجالس الحكام التي تشرع على مصراعيها لاستقبال شرائح المجتمع المختلفة وفيها من الفقير إلى الثري ومن المثقف إلى الأمي، والكل يقابل باحترام وفي مثل هذه المجالس تحل كثير من الطلبات للمحتاجين وما أكرم الحكام في رمضان بشكل مميز.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c714.jpg" width="456"/>

بصمة تعليمية من قلب الأقصى في تاريخ إمارة الشارقة

محمد دياب الموسى:«مختار القريــــــــة» رجل لا يبرح ذاكرتي

2021940.jpg

هي لحظات أشبه بضربة قاضية أو هدف ذهبي، قادرة على تغيير مجرى حياة أي شخص، تمنحه قوة وطاقة نور في أوقات عصيبة تكاد أن تعصف به، وفي ملاعب الرياضة هناك نجوم وأساطير، منهم من نشأ في ظل دين الفطرة وآخرون عادوا إليه بقناعة تامة، وما بينهما يبقى الإيمان والتسامح والهدف النبيل.
عقب الهجوم على صحيفة شارلي إيبدو الفرنسية الساخرة العام الماضي، أرسل رئيس الوزراء البريطاني، ديفيد كاميرون، رسالة إلى 1000 شخصية بريطانية مسلمة يوضح فيها أن الإسلام «يمكن أن يكون جزءاً من الهوية البريطانية، كما أكد أن مسلمي بلاده يقومون دوماً بدور المدافع عن الإسلام الحقيقي بمبادئه السمحة، ويحاولون بما تيسر لهم من وسائل عدم ربط الإسلام بالإرهاب والعنف».
من بين الشخصيات الـ1000 جاء الملاكم العالمي، أمير خان، أحد أبرز الشخصيات التي تفتخر وتعتز بدين التوحيد، يومها طالب بطل الملاكمة العالمي، المجتمع المسلم ببذل المزيد من الجهد من أجل مواجهة «التطرف» تلك الحالة البعيدة تماماً عن تعاليم الإسلام دين الفطرة، وسنة النبي الكريم، صلى الله عليه وسلم. هو أمير خان ملاكم بريطاني محترف من أصل باكستاني مواليد الـ8 من ديسمبر 1986، بطل العالم مرتين، أصبح في عام 2009 بطل العالم في الوزن الخفيف بعد أن استطاع هزيمة الملاكم الأوكراني، أندري كوتولينك، على حلبة مدينة مانشستر.
<img alt="" height="234" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c726.jpg" width="456"/>
تطرف واتهام
بُعيد ذلك الهجوم، واصل أمير خان تصريحاته من وجهة نظره الشخصية: أرى أن مسلمي بريطانيا يواجهون تحديات كبيرة أهمها نزوع بعضهم نحو التطرف، وأعتقد أن ذلك يستدعي مزيداً من الإدانات العلنية للتنظيمات الإرهابية القائمة تحت ستار الدين، واحذر من أن إحجام المسلمين عن ذلك سيضعهم في خانة الاتهام.
كما أوضح لصحيفة «الأوبزرفر» اللندنية الشهيرة، أن ذهاب الشباب للقتال مع تنظيم الدولة يأتي نتيجة تعرضهم لعملية «غسيل دماغ»، داعياً المسلمين وقادتهم إلى الذهاب إلى المدارس وإقناع الشباب بأن هناك طرقاً إيجابية كثيرة لتمثيل بلادهم، مؤكداً أنه «لا دين ولا شرع يبرر قتل الأبرياء».
كما هاجم خان «حزب الاستقلال» اليميني المتطرف في بريطانيا والمشكك دوماً في المهاجرين والمسلمين تحديداً، وقال: «أنا أكثر وطنية من أعضاء ذلك الحزب، ويكفي أنني أسهمت في رفع اسم بريطانيا عالياً في المحافل الدولية، في حين هم يتكلمون فقط ولا شيء آخر».
لم تكن هذه هي المرة الأولى التي يخرج فيها أمير خان، بتصريحات تدافع عن دينه الإسلام، والذي يعتز ويفتخر بأنه جزء غالٍ من هويته، كما استعاد الملاكم البريطاني العالمي مع الصحيفة اللندنية الشهيرة، رحلة أدائه لمناسك الحج والتي زادته فخراً وعزة بدينه الإسلام، حيث يتساوى الناس هناك ويلبسون لباساً واحداً ويؤدون الشعائر ذاتها جنباً إلى جنب، كما أوضح مفتخراً أنه يلتزم بتعاليم الدين الإسلامي فهو لا يشرب الكحول ولا يدخن.
لم تكن الحياة وردية بالنسبة للملاكم البريطاني الشهير، فأصوله الباكستانية ودينه الإسلامي، كادا أن يخرجا به من السباق مبكراً، لولا إمكاناته الهائلة وثقته بنفسه الكبيرة، يحكي أمير خان عن تلك الفترة قائلاً: تعرضت للعنصرية البغيضة والتي كان هدفها النيل مني فقط لأنني مسلم ولست أبيض مثل سكان البلاد الأصليين، هنا العنصرية ضد السود والمسلمين أمر يجدونه طبيعياً، أما نحن فلن تعترف بذلك لأن ديننا العظيم يأمرنا بالخلق القويم والأفعال الطيبة، عن نفسي سأواصل مسيرتي ولن ألتفت لهم وسأرفع علم بلادي وسأبقى معتزاً وفخوراً بديني العظيم.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c727.jpg" width="456"/>
حياته الشخصية
ودّع الملاكم البريطاني الجنسية الباكستاني الأصل أمير خان العزوبية بزواجه من خطيبته فريال مخدوم في حفل شديد الخصوصية، وسخي جداً في مدينة نيويورك سيتي. وقد اختار العروسان فندق في حي مانهاتن الراقي مكاناً للحفل الذي تم يوم السبت. وعقد قران الملاكم صاحب الميدالية الأولمبية الذهبية أمير خان والطالبة الجامعية الباكستانية الأصل الأميركية الجنسية الجميلة فريال مخدوم أمام 400 مدعو الذين تمنوا لهم حياة زوجية موفقة.
الطريف أنه لم تستطع أي وسيلة إعلام حتى هذه اللحظة الحصول على صور الزفاف الرائع. ولكن تسّربت أخبار من العرس أن العريس قام بأداء رقصة «بوليوودية» حماسية مع بعض أصدقائه، أقامت الصالة ولم تقعدها من شدة التصفيق والهتافات. أما حفل الزفاف فنقل عن قناة محلية أميركية بتكلفة بلغت مليون دولار، العجيب أن أمير خان وعروسه أقاما حفل زفاف آخر عقب أسبوع واحد فقط في مدينة بولتون البريطانية، حيث ولد وترعرع الملاكم العالمي وحضره حوالي 4000 شخص.
وفي اليوم التالي لحفل نيويورك، كتبت العروس فريال على حسابها على تويتر، أصبحت بالفعل السيدة خان، ليلة أمس كانت كالحلم، رائعة بحق، وأود أن أشكر كل من شاركنا أفراحنا. والآن نحن جاهزان لزفافنا في المملكة المتحدة«.
يذكر أن أمير خان وفريدة، قاما بعمل»ليلة الحنّة«على الطريقة الباكستانية الإسلامية وهو تقليد تتبعه العروس في نقش يديها وذراعيها بالحنّاء.
وتمتد قصة الحب التي جمعت بين الملاكم العالمي أمير خان مع مواطنته فريال، على مدى 18 شهراً بين الولايات المتحدة الأميركية، حيث كانت تُقيم فريال مع أسرتها حيث ولدت، وإنجلترا، وقد توجت العلاقة بالخطوبة الرسمية في يناير 2012 في حفل شهده نخبة الوسط الرياضي ونجوم الفن وتعدى عدد المدعوين. وقد أهدى أمير خان حبيبته فريال خاتم خطوبة من البلاتين والماس بقيمة 100 ألف جنيه استرليني.
عقب الزواج، لم يخرج الملاكم البريطاني الشهير أمير خان من بؤرة اهتمامات الصحافة العالمية، فقد كشف تقرير لصحيفة»ميرور«البريطانية الشعبية، أن أمير خان، أنفق هو وزوجته مبلغ 100 ألف جنيه استرليني، حوالي 144 ألف دولار لإقامة حفل عيد ميلاد لابنتهما. وأفادت الصحيفة، بأن التحضير لحفل عيد الميلاد الثاني للطفلة»لامايساه«، والذي ضم 250 مدعواً، استغرق من الزوجة فريال ثلاثة أشهر.
وتضمنت فقرات الحفل الذي أقيم في نادي بولتون واندريرز لكرة القدم، والذي يشجعه أمير خان، عروضاً لشخصيات أميرات والت ديزنيو بيبا، بالإضافة إلى كعكة عيد ميلاد ضخمة ولعبة دوامة الخيل الشهيرة في ملاهي الأطفال.
يومها قال خان عن الحفل: عندما دخلت، كان أول شيء قلته لقد قامت زوجتي بعمل رائع، مضيفاً: لقد كنت مشغولاً في التدريب عندما كانت تخطط لذلك، إلا أنى كنت في كل يوم أتلقى فيه فواتير كنت أفكر لماذا كل هذا المبالغ التي يتم صرفها؟
يومها تعرض أمير خان لحملة كبيرة اتهمته بالإسراف الشديد، خاصة أنه من الملتزمين دينياً وكان الأحرى به صرف هذه المبالغ في أوجه الخير حسبما قالت الصحف وقتها.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c728.jpg" width="456"/>
# محطات
6
خسر خان مباراته أمام الملاكم المكسيكي بطل العالم للوزن المتوسط حسب تصنيف المجلس العالمي ساوول «كانيلو» ألفاريز بالضربة الفنية القاضية في الجولة السادسة.
2003
في عام 2003 استطاع أمير خان أن يفوز بلقب أفضل ملاكم هاو، كما فاز بالميدالية الذهبية في أولمبياد الناشئين في الولايات المتحدة الأميركية.
18
شارك في أولمبياد أثينا 2004 بالرغم من أن عمره لم يتعدَ الـ 18 عاماً، واستطاع أن يصل إلى المباراة النهائية لكنه خسر أمام الملاكم الكوبي ماريو كنيد ونال الميدالية الفضية.
2007
تم توجيه تهمة من قبل المحكمة إلى الملاكم البريطاني العالمي أمير خان في عام 2007 بسبب قيادته المتهورة وإصابته أحد الأشخاص.
1000
من بين الشخصيات الـ1000 الذين وجهت لهم دعوة عقب الهجوم على صحيفة شارلي إيبدو الفرنسية الساخرة العام الماضي، من قبل رئيس الوزراء البريطاني، ديفيد كاميرون ليبينوا للناس حقيقة الإسلام السمحة.

ضمن 1000 شخصية مسلمة مؤثرة في بريطانيا

أمير خـان يواجــه الإرهــاب بالضربــــــــة القاضية

2022113.jpg

لا شك أن الصين الصاعدة غدت أحد أكثر المواضيع التي تتعرّض لها الدراسات والكتب في العالم اليوم. وذلك من مختلف وجوهها الحضارية والتاريخية والاقتصادية والسياسية ومكانتها في العالم وبمواجهة العالم.
وفي مثل هذا السياق عاد الاهتمام إلى البحث بأحد أكثر المنتجات عراقة في التاريخ الصيني كلّه، أي أوراق الشاي التي رمزت منذ القديم إلى الحضور الصيني في العالم. ولكن أيضا تواكبت فيما بعد مع البعد «الإمبراطوري البريطاني».
و«ماركمان إيلليس»، أستاذ الأدب في جامعة الملكة ماري في لندن يكرّس كتابه الأخير لتلك «الورقة الآسيوية التي غزت العالم»، كما يقول عنوانه الفرعي الذي اختار له المؤلف عنوانا رئيسيا مفاده «إمبراطورية الشاي».
تتوزع مواد هذا الكتاب بين 12 فصلا يفتتحها المؤلف بالحديث عن «اللقاءات الأوروبية الأولى مع الشاي» وتنتهي بفصل عن «الشاي في القرن العشرين».
ومرورا بفصول عن «تاريخية علاقة بريطانيا مع الشاي» منذ القرن السابع عشر. واعتبارا من القرن الثامن عشر ارتبطت عملية «استهلاك الشاي» مع الانتماء البريطاني. بل ويصل المؤلف إلى القول ان الشاي اصبح نوعا من «الرمز بالنسبة للهوية الوطنية» البريطانية.
هذا مع شرح المؤلف مطوّلاً أن الشاي كان في البداية بمثابة «رفاهية ــ لوكس ــ تقتصر على النخب»، لكن مع المتغيرات التي طرأت على التجارة وعلى السياسات الخاصّة بالضرائب تعمم استهلاك الشاي للجميع وغدت جلسات تناوله نوعا من المناسبات للتعبير عن العلاقات الوثيقة بين البشر.
وأيضا غدا لتناول الشاي «طقوسه»، فمثلا هناك تقليد بريطاني بحت لتناول «شاي الساعة الخامسة» التي يتم تناوله مع السكّر ومع كمية قليلة جدا من الحليب.
تلك العلاقة التي يناقشها «ماركمان إيلليس»، مؤلف الكتاب، من خلال عدّة فصول منذ تذوّق البريطانيين للشاي وحتى الوقت الذي غدا فيه الشاي بمثابة المنقوع الوطني الساخن في بريطانيا خلال الحقبة الفكتورية ــ فترة حكم الملكة فكتوريا.
بكل الحالات يبيّن المؤلف على مدى فصول الكتاب كيف أن الشاي غدا خلال أربعة قرون من حضوره في الحياة اليومية ذا «مدلول وطني عادي» بعد أن كان قبل ذلك تعبيرا عن شيء غريب تماما عن المجتمع البريطاني.
ذلك الانتقال في العلاقة مما هو غريب إلى ما هو «وطني» توازى، كما يشرح المؤلف، مع انتقال آخر للشاي من موقع كان الشاي يحتل فيه «صفة الدواء» مع امتلاك مؤهلات تنشيط كبيرة إلى موقع «كوب الشاي العادي» الذي يلقى استخداماً شعبياً واسعاً. هذا بعد أن كانت فكرة الشاي «مرتبطة إلى حد كبير مع فكرة الصين».
ويقدّم المؤلف كمدخل إلى موضوع الشاي نبذة تاريخية سريعة عن المسار التاريخي للشاي. ويشرح كيف أن هذه الشجيرة لها تاريخ في غاية التوثيق. ومن الثابت أن منقوع أوراقها بقي ذا هوية آسيوية خالصة لفترة طويلة قبل أن يعرف طريقه في القرن السابع عشر إلى المملكة المتحدة البريطانية.
وفي الفصل الأخير من الكتاب الخاص بـ«الشاي في القرن العشرين» يرى المؤلف أنه إذا كان جميع البريطانيين تقريبا يتذوقون الشاي ويقدّرونه بصورة إيجابية، فإن هذا لا يمنع واقع أنه لاتزال تملك بعض المؤشرات على وجود نوع من التمايز الاجتماعي. الأمر الذي يدل عليه وجود فئة أولئك الذين يمارسون من البريطانيين تناول «شاي بعد الظهر»، مقابل «شاي عمّال البناء»....الخ.

مصدره الأصلي الصين لكنه تحول رمزاً وطنياً بريطانياً

إمبراطورية الشاي.. ورقة آسيوية غزت العالم

target3838750875685460514.jpg

يكلف بناء أسنان جديدة العديد منا مبالغ مالية طائلة، غير أن طفلاً بريطانياً بعمر الثمانية أعوام لديه صفان من الأسنان في فكه.
وذكرت صحيفة «ديلي ميل» البريطانية أن الطفل زاك براون الذي يلقبه أصدقاؤه بـ«الفك المفترس»، يعاني من حالة تدعى «أسنان القرش الطفولية»، والتي تنجم نتيجة عدم سقوط الأسنان اللبنية، لتنمو أسنان أخرى أمامها. ربما لم تكن الحالة الأخيرة تزعج الطفل المصاب، إلا أنها حرمته من 10 بنسات كان والداه يقدمانها لأخويه بعد سقوط كل سن من أسنانهما، من منطلق تقليد بريطاني معروف. وأخيراً، سقط سن واحد من أسنان الطفل اللبنية، ويأمل في أن يكون ذلك بادرة حسنة لسقوط عدد أكبر منها، لتصبح أسنانه طبيعية.

طفل بأسنان قرش

target7992094323745452948.jpg

يكلف بناء أسنان جديدة العديد منا مبالغ مالية طائلة، غير أن طفلاً بريطانياً بعمر الثمانية أعوام لديه صفان من الأسنان في فكه.

الروائية أميناتا فورنا:

الكولونيالية انتزعت من إفريقيا

target6345884722802980357.jpg

بادرت صحيفة « ذي إندبندنت» اللندنية إلى إجراء هذا الحوار مع الروائية الإفريقية أميناتا فورنا، لدى صدور روايتها الجديدة «ذكرى

اظهرت دراسة جديدة نشرتها صحيفة ديلي اكسبريس أمس أن البريطانيين تخلوا عن تقليد اللعب النظيف، واعترف الملايين منهم بأنهم مارسوا الغش والكذب لتسهيل الحصول على ما يريدون.ووجدت الدراسة أن التظاهر بالحمل للحصول على مقعد في وسائل النقل العام أو التظاهر بالإصابة اثناء ممارسة لعبة رياضية لمعاقبة الخصم أو العويل عند خسارة النقاش، هي بعض الأساليب الماكرة التي اعترف البريطانيون بممارستها.وقالت إن البريطانيين رجالاً ونساءً على حد سواء تخلوا عن تقليد اللعب النزيه على الطرقات وضمن وسائل النقل العام بشكل خاص ويستخدمون الحيل الخداعية لتأمين الحصول على ما يريدون.واضافت الدراسة التي شملت 2000 بريطاني وبريطانية أن 40% من هؤلاء اعترفوا بأنهم تسابقوا مع آخرين للحصول على مقعد في قطار أو حافلة، أو تسابقوا بسياراتهم مع سائقين آخرين للحصول على مركز متقدم في طابور الانتظار أمام اشارات المرور، و30% بغية الحصول على موقف لسياراتهم.واشارت إلى أن 27% من البريطانيين اعترفوا بأنهم يتنافسون في معظم الأحيان مع غرباء وبصورة عشوائية للحصول على ما يريدون، و 20% بأنهم يتنافسون مع شريكات حياتهم وأصدقائهم، و16% مع زملاء العمل، و8% مع الأشقاء.ووجدت الدراسة أيضاً أن 6% من البريطانيين، أي ما يعادل أكثر من 8,2 مليون شخص، يميلون إلى استخدام شكل من أشكال الابتزاز العاطفي للحصول على ما يريدون، فيما تميل 750 ألف بريطانية و450 ألف بريطاني إلى استخدام الدموع خلال النقاشات الحامية عند الشعور بالهزيمة.(يو بي أي)

البريطانيون لا يتنافسون بشرف

أجرت صحيفة «غارديان» اللندنية حواراً مطولاً مع الروائي الفرنسي جان ماري غوستاف لوكليزيو الفائز بجائزة نوبل للأدب عام 2008، بمناسبة صدور ترجمة جديدة لروايته الأولى «الاستجواب» إلى اللغة الإنجليزية.حيث بادر إلى التأكيد على أن الجانب الأعظم من رواياته يستمد إلهامه من التناقض بين مثالية الحضارة الأوروبية وابتكارها أشياء جميلة وفي الوقت نفسه تصرف أبناؤها بصورة مروعة مشيراً بصفة خاصة إلى التضارب الوحشي بين مثالية الثقافة الأوروبية والاستعباد الذي فرضه الأوروبيون على أبناء مناطق شاسعة من العالم، وقال إن الحياة علمته فهم دراما الهرب للعثور على مأوى.وفيما يلي نص الحوار:يمتد اللقاء مع الروائي جان ماري غوستاف لوكليزيو في الحي اللاتيني في باريس، حيث يمتلك لوكليزيو وزوجته جيميا شقة فوق سطح إحدى البنايات غير بعيد عن مقار ناشري أعماله. وهو في السبعين من عمره الآن، ولا يسمح إلا بإجراء عدد محدود من المقالات معه. ويقول إنه: «يكره الأمور الدنيوية، فلن تجدني في المهرجانات الأدبية، ولا في الحفلات التي يستقل المرء الطائرات النفاثة ساعات طويلة للوصول إليها».وهو يشير إلى أنه يقضي معظم وقته الآن في نيس، وعلى الساحل الغربي لبريتاني، ولكنه يشعر بأنه في داره حقاً في جزيرة موريشوس، التي استقر فيها أحد أسلافه بعد الثورة الفرنسية، وهو في طريقه إلى الهند. وقد أقام في المكسيك، ولكنه «عندما تتخذ الحياة منحى خطراً، وبصفة خاصة بالنسبة إلى الأطفال» عبر الحدود إلى الولايات المتحدة في 1998، وحتى وقت قريب كان يعمل بتدريس اللغة الفرنسية في إحدى جامعات البوكيرك.تبدو لغته الإنجليزية متألقة، ويقول إنه يستمد السهولة التي يستقر بها من تراثه النابع من كونه من أبناء موريشوس، ويقول إن أهله: «اضطروا للرحيل بسبب عدم وجود عمل، وأنا أحس بأنني لست مقتصراً على فرنسا». وعندما تستقر في مكان جديد: «يتعين عليك التخلص من عادات قديمة، تغيير وجهات نظرك، التأقلم. ويمنحك ذلك نوعا من الشباب، وهو أمر جيد بالنسبة للكتابة».ولد لوكليزيو في عام 1940، قبل شهرين من سقوط فرنسا في قبضة المانيا النازية. واعتقدت أمه، سيمون، أن النازيين سيغزون مقاطعة بروفانس التي يقيمون بها، فبادرت بالانتقال مع ولديها إلى بريتاني وهو يقول في هذا الصدد:«ما إن وصلنا إلى هناك حتى وصل النازيون، وأعادونا إلى حيث كنا». وقد احتل الايطاليون الفاشيون جنوب فرنسا في 1942 وأعقبهم الألمان. ويتذكر لوكليزيو هذه المرحلة: «كنت شديد الجوع في نهاية الحرب، وأتوسل للأميركيين للحصول على الطعام، وكانوا يوزعون الخبز الأبيض والشيكولاته. وذلك محفور في ذاكرتي».وتظل الحرب بمثابة شيء استحواذي بالنسبة له. وهو يقول عنها إنها: «البرد، الفقر، والشعور التشاؤمي بأن كل شيء سينتهي. وما يثير اهتمامي هو الطريقة التي يعيش بها الأطفال الصغار والناس الموغلين في العمر، مثل جدي، هذه اللحظات».ويتابع: «بعد أن كنت أنا نفسي واحداً من هؤلاء الناس، فإنني أتفهم ما تعنيه دراما الهرب للعثور على مأوى».وقد صور أجواء نيس خلال الحرب في روايته «النجمة الضائعة» الصادرة عام 1992، التي تلقى الضوء على حياة فتاتين، إحداهما فرنسية يهودية يمضي أهلها إلى فلسطين والأخرى فلسطينية في مخيم نور شمس.ويقول في هذا الصدد: «لا يمكنك أن تروي جانبا واحداً فقط من القصة، وإنما يتعين عليك أن تروي كل شيء، عمليات القتل التي اقترفها الألمان في جنوب فرنسا والناس الذين يتعرضون للموت في المخيم الفلسطيني بفعل الحصار والجوع والمرض».بسبب الحرب، لم يقابل لوكليزيو أباه إلا في الثامنة من عمره، فقد ولد الأب راوول في موريشيوس، وبالتالي كان بريطاني الجنسية، وعمل في نيجيريا لملاقاته عام 1948 بدأ كتابة الروايات، التي كان حتى وقت قريب يعتقد أنه فقدها للأبد، ويقول: «احتفظت أمي بهذه الرياضات في حقيبة، وبعد وفاتها قبل وقت ليس بالبعيد وجدت كل شيء».وفي هذه المرحلة أتيح للروائي الفرنسي أن يشاهد أجواء العنف والدمار في نيجيريا التي ستصل في وقت لاحق إلى ذروتها في حرب بيامزا في الأعوام 1967 ـ 1970، وظل لوكليزيو يتابعها على الرغم من أنه عاد مع عائلته إلى نيس عام 1950.لدى عودته إلى نيس في العاشرة من عمره، لم يكن يدري شيئا عن القواعد التي تفرضها المدرسة. ويقول: «لقد نشأت في فقاعة موريشيوسية في فرنسا.. كان لدي الشعور بعدم الانتماء، ولكنني كنت لا أزال أعيش في إطار الثقافة الفرنسية. وقد أضفى عليَّ ذلك ارتباكاً لم أستطع حل مشكلته حتى الآن».ويقول إن والده كان يحب الأدب الانجليزي «وكان جدي يكره اللغة الانجليزية، وهو تقليد درج عليه كبار السن من أبناء موريشيوس الفرنسيين. ولم يكن بوسعي الانحياز إلى جانب دون الآخر». وكان أسلافه ينتمون إلى طبقة ملاك مزارع قصب السكر، ولكنهم فقدوا أملاكهم في نزاع عائلي وتفرقوا، فأصبحوا أطباء وقضاة.وقد شكل انحدار لوكليزيو من أصلاب ملاك للعبيد نزعته للتشكك حيال التنوير. ويقول في هذا الصدد: «يمكننني أن أتفهم أفضل من معظم الكتاب التناقض بين الحضارة المثالية والأخلاق الدينية لأوروبا وما فعله الأوربيون بالعبيد، لأن جذر الشر لا يبعد عني إلا جيلين فحسب. وربما غذى هذا الجانب احتياجي إلى مكافحة تعديات الحضارة الحديثة، وربما شكل مصدر إلهام لرواياتي، فهو ماثل دائماً في ذهني».وأفلت لوكليزيو من التجنيد الإجباري في صفوف القوات الفرنسية في الجزائر من خلال التحاقه بجامعة نيس، وطرد من تايلاند بعد إبرازه كتاب ماد الأحمر لطلاب جامعة بوذية وإدانته استغلال الأطفال التايلانديين في تجارة الجنس في مقابلة أجرتها إحدى الصحف الفرنسية معه.وفي أوائل السبعينات أمضى ثلاث سنوات لها أهمية كبيرة مع الهنود الحمر من أبناء قبائل إمبيرا وونانا في غابات دارين جاب في بنما. ويقول في هذا الصدد.. كانت بنما استجوابا لنفسي، وكنت قريبا من لقاء الغرب مع الهنود في القرن السادس عشر.فقد تمسك الناس بثقافتهم كدفاع في مواجهة العالم الحديث، واحتفظوا بحقيقتهم، وقد أردت فهم هؤلاء الناس اللطفاء المسالمين، وأنا لا أضفي طابعاً مثالياً عليهم، ولكن مجتمعهم أفضل توازناً بكثير من المجتمع الذي قدمت منه. وباعتباري أوروبياً فإنني لست واثقاً من قيمة ثقافتي، لأنني أعرف ما اقترفته».وقد استغل لوكليزيو ما تعلمه عن لقاء أوروبا مع الهنود الحمر في أميركا للعودة لدراسة جذوره. وفي روايته الكبرى «الثورة» الصادرة عام 2003 تتابع حياة طالب في نيس ولندن والمكسيك في خمسينات القرن الماضي وستيناته المتداخلة مع حياة أحد أسلافه من أبناء بريتاني وامرأة خاضعة للعبودية في موريشيوس في القرن التاسع عشر.ويقول الروائي الفرنسي «لكي أفهم السر الخفي للعالم الصناعي الحديث الذي أجد نفسي فيه، يتعين عليَّ أن أعود إلى عالم آخر. ذلك العالم هو في آن واحد عالم نيس في زمن الحرب والمزرعة، جزر زراعة قصب السكر التي شيد عليها رخاء أوروبا».ويصف الرئيس الفرنسي نيكولاس ساركوزي الأديب الفائز بجائزة نوبل بأنه تجسيد «لنفوذ فرنسا في عالم معولم». وعلى الرغم من ذلك فإن لوكليزيو كان في عام 2007 من بين 44 مؤلفاً وقعوا على بيان نشر في صحيفة «لوموند» يدعو إلى أدب عالمي باللغة الفرنسية لا تشكل فيه فرنسا المركز.وقد أهدى جائزة نوبل التي فاز بها إلى الكتاب في لغات عديدة. وعلى الرغم من أنه لا يعتقد أن كل الثقافات لها صوت متساو، إلا أنه يقول: «هذا أفضل مما كان عليه الوضع عندما كنت طفلا»».وقد كتب يقول إنه يكتب: «لكي أحاول معرفة نفسي». وهو ينظر إلى نفسه باعتباره «نتاج الحضارة الغربية التي ابتكرت أشياء جميلة على نحو فذ، وفي الوقت نفسه تصرفت بشكل رهيب. ربما أعمتنى تلك الاهتمامات الاستحواذية».وفي الوقت الحالي، يعكف لوكليزيو على تأليف رواية جديدة تدور حول عائلته. وهو يقول في هذا الصدد: «من ناحية، هناك مشترون للعبيد، ومن ناحية أخرى أناس طيبون ذوو ثقافة رفيعة». ويضيف باسماً «إنه تناقض لم أحله».منى مدكور

الروائي الفرنسي جان ماري غوستاف لوكليزيو:

الحياة علمتني دراما الهرب

y39500.jpg

أكد الخبير عقيل النجار رئيس قسم فحص المستندات بالإدارة العامة للأدلة الجنائية بشرطة دبي ضبط تأشيرات مزورة بإتقان لعائلة أفغانية قادمة من باكستان في طريقها إلى بريطانيا حيث توقفت العائلة ترانزيت في دبي، وذلك أثناء التدقيق علي التأشيرات من قبل الموظف المختص، وتم إحالتها إلى قسم فحص المستندات حيث تبين تزويرها بإتقان شديد.وأضاف النجار ان التأشيرات كانت تخص ام وثلاث أبناء حيث تبين أنهم حصلوا على تلك التأشيرات من احد الأشخاص في باكستان والذي وعدهم باحضار التأشيرات البريطانية مقابل الحصول علي مبالغ مالية منهم، وبالفعل احضر التأشيرات إليهم بعد يومين فقط، لافتا انه بفحص التأشيرات تبين انها صحيحة ولكن التلاعب تم فقط في الأرقام الموجودة وتغير في صور الأشخاص.من ناحية أخرى أكد الخبير النجار ان اغلب جوازات السفر والتأشيرات التي تأتي للفحص تختلف فيها طريقة التزوير ودرجة الإتقان والحرفية، لافتا ان القسم تلقي خلال العشر أشهر الماضية من العام الجاري 1463مستند تم فحصه أنجز منها 1407 مستند تقريبا منها 475 قضية خاصة بجوازات سفر تضم نحو 1470 جواز سفر و7 قضايا تأشيرات و10 رخص قيادة إضافة إلى فحص 51 بطاقة ائتمان تم تحويلها للقسم من قبل الإدارات المعنية بالقيادة لفحصها بعد ضبطها في احد القضايا و15 شيكا سياحيا و166 من العملات المختلفة إلى جانب 484 مستندا لمضاهاة الخطوط عليه و123 من قضايا تقليد البضائع التجارية.وأوضح الخبير عقيل النجار ان أكثر القضايا التي وردت في اطار فحص جوزات سفر خلال العام الجاري كانت 46 قضية تضم 576 جواز سفر بنجلاديشي، مطلوب للفحص تليها 140 قضية تحتوي علي 157 جواز سفر هندي و54 قضية تضم 77 جواز سفر باكستاني و61 قضية تضم 64 جواز سفر نيجيري و11 قضية تضم 34 جواز سفر ماليزي و14 قضية تضم 32 جواز سفر كاميروني و12 قضية تضم 17 جواز سفر سيرلانكي و6 قضايا تضم 11 جواز سفر عراقي و10 قضايا تضم 11 جواز سفر بريطاني.دبي ـ شيرين فاروق

ضبط 1463 حالة منذ بداية العام الجاري

فحص المستندات بشرطة دبي يكشف تزوير تأشيرات لبريطانيا

أصبحت دبي أكثر الأسواق المالية نضوجا في منطقة الخليج. وهي التي كانت أطلقت أيضا أول بنك إسلامي تجاري عام 1975 بتأسيس بنك دبي الإسلامي.وتعتبر لندن أيضا، واحدة من المراكز المالية العالمية، غير أن قلة قد تعرف أنها تحولت خلال السنوات الخمس الماضية إلى مركز مالي إسلامي مزدهر إلى جانب بيرمنجاهم وادنبره. وكنا في أواخر 2008 البلد الأوروبي الوحيد الذي استضاف مؤسسات مالية إسلامية، والتي تمتلك أعلى قيم الأصول المتوافقة مع الشريعة الإسلامية من أي دولة غير مسلمة.لكن ما هي أسباب ذلك؟ بداية، نحن نقدر المساهمة التي يوفرها التمويل الإسلامي في قوة لندن كقوة مالية. ولقد أقدمت الحكومة البريطانية على تقديم تعاون منسق ومتواصل بين صناعة الخدمات المالية ومجموعات المجتمع لدعم نمو التمويل الإسلامي. وقد أدرك بنك انجلترا إمكانات القطاع في عام 2000 ومنذ ذلك الحين، فإن هيئة الخدمات المالية والخزانة وفرت جملة من التغييرات التشريعية لإزالة الحواجز القانونية التي تحول دون تطور التمويل الإسلامي.ثانيا، نحن نقدر الدور الذي يلعبه التمويل الإسلامي في توسعة خيارات المستهلك وضمان عدم حرمان أي شخص في المملكة المتحدة مكن دخول الخدمات المالية التي تحظى بمنافسة تسعيرية بسبب معقداتهم الدينية.ولا يجوز أن يفاجئ أحد نجاح لندن. فلدينا تقليد قوي نفخر به من الانفتاح والمرونة، والذي إلى جانب وضع لندن كمركز إسلامي عالمي وعدد سكان لندن المسلمين حيث يوجد هناك قرابة مليوني مسلم بريطاني، يوفرون نموا كبيرا في السكان. ونحن نقدر تنوع سكان بريطانيا وقدراتهم الخلاقة. ونحن كأمة متسوقين نعتمد على التجارة والروابط الاستثمارية مع العالم وخاصة أصدقاءنا في دبي. والزيارة الأخيرة لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس دولة الإمارات رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي كفيلة بتعزيز العلاقات القوية بين البلدين.وفي تطلعها نحو المستقبل فإن الحكومة البريطانية ستواصل دعمها لتطوير التمويل الإسلامي في المملكة المتحدة لضمان ميدان لعب متساو بين شكلي التمويل الإسلامي والتقليدي. وسنكون متعاونين ونعمل مع مجموعات المجتمع والمجموعات الصناعية لتحقيق أهدافنا المشتركة.وأخيرا فنحن سنظل ملتزمين، وحيثما كان هناك دور واضح للحكومة البريطاني فإننا سوف نلعبه.المتحدث الإقليمي الرسمي باسم الحكومة البريطانية

سر نجاح تجربة التمويل الإسلامي في لندن

260776.jpg

هكذا هي دبي تصر دائماً على زرع الابتسامة على وجه الجميع دون استثناء، وتتعمد ذلك في مهرجاناتها التي تعتمر بالمهرجين، الذين يتميزون بملابسهم الفضفاضة ذات الألوان الفاقعة والأشكال المضحكة، لا هم لديهم سوى زرع الفرح في قلب كل من يصادفهم كبيراً كان أم صغيراً، والغريب أنك عندما تنظر إليهم لا تشعر بأن في داخلهم حزنا أو هماً.خلال مهرجان دبي للتسوق تكثر فرق المهرجين التي تجوب مختلف الأماكن بحثاً عن الأطفال ليرقصوا معهم ويحدثونهم بلغة الرسوم المتحركة، ويلتقطون معهم صورا للذكرى وقد دهنت وجوههم بشتى الألوان والأشكال. في ممشى جميرا بيتش ريزيدانتس اجتمع عدد منهم بالقرب من أحد المطاعم ليؤدوا أمام الجمهور رقصات وحركات بهلوانية مضحكة، وقد تحلق حولهم الاطفال تعلو وجوههم ابتسامات عريضة.تقول جين، إحدى أعضاء فريق «فيوتشر ايفنتس»: «نحن فريق مكون من 30 شخصا لا تزيد أعمارنا عن 25 عاما، وقد جئنا من الفلبين خصيصاً للمشاركة في مهرجان التسوق، وهذه هي المرة الأولى لنا فيه، وفي الحقيقة لم نكن نتوقع أن يكون المهرجان بهذا الحجم، وظننا إنه يتركز في منطقة واحدة كما هي العادة، ولكن هنا اختلف الأمر حيث نقوم بتقديم عروضنا في أماكن مختلفة من دبي، وأعتقد ـ تقول جين ـ أن هذه فرصة جيدة لنتعرف فيها على دبي التي نزورها لأول مرة، وقد وجدنا فيها بلدا عصريا ومتطورا».وتضيف جين: «نحن خلقنا لإسعاد الناس دون استثناء وهو هدفنا الأساسي، نحب شقاوة الأطفال ولمسات أناملهم الصغيرة ومعتادون عليها، ولذلك نحاول دائما أن نكون قريبين من الجميع ومن قلوبهم نتلمس الألم فيها لنتمكن من محوها واستبدالها بالفرح».وتواصل: «منذ تأسيس فريقنا ونحن نلاحق الأطفال لنؤدي لهم رقصات بهلوانية مضحكة سواء بالموسيقى أو بدونها، ونكون أكثر سعادة عندما يشاركنا أحدهم الرقص أو تقليد حركاتنا، ولنضفي جوا من المرح والتواصل مع الأطفال عادة ما نقوم بتوزيع الحلوى عليهم أو نزين رؤوسهم ببالونات ذات أشكال وألوان مختلفة وكأنهم ملوك على قلوبنا، وكما يفرح بعض الأطفال بنا فهناك من يبكي خوفا من أشكالنا ونحاول جاهدين لمسح دموعهم باحتضانهم واللعب معهم».المهرج ممثل كوميديجرت العادة أن يطلي المهرج وجهه بمساحيق ذات ألوان وأشكال مختلفة، وأن يستبدل ملابسه بأخرى لها أشكال مضحكة، ليبدو وكأنه ممثل كوميدي، وفي هذا الإطار تقول جين: «عملية الرسم على الوجوه واختيار الألوان تتطلب بالدرجة الأولى وجود الهواية، وبالنسبة لنا فكل واحد منا يتحمل مسؤولية طلي وجهه بالألوان والأشكال التي يراها مناسبة، والأمر ذاته ينطبق على الملابس والأحذية التي عادة ما نفضلها أن تكون خفيفه لتمكننا من الحركة، وعادة ما نحتفظ بأكثر من زي حتى يكون هناك تجديد».أنواع وتاريخوكما أن هناك مهرج مضحك، فهناك أخر بائس ومتشرد وهنا يمكن الفرق، وفي هذا الإطار حاولت جين أن تلقي الضوء على تاريخ المهرج، حيث قالت: «هناك أنوع مختلفة من المهرجون مثل الضاحك الذي يضع على وجهه مساحيق ذات ألوان فاقعة، ويرتدي الملابس الفضفاضة وتبدو على وجهه علامات البلاهة.وهناك المهرج البائس الذي يكون أكثر أناقة، وتكون ملابسه ومساحيقه بيضاء، ويؤدي أدوارا عكس أدوار المهرجين الضاحكين، وهناك نوع ثالث وهو منتشر بكثرة في الولايات المتحدة الأميركية ويسمى المهرج المتشرد أو الضائع، وهو عادة ما يقلد المتشردين في ملابسهم الرثة وشعرهم الأشعث وأنوفهم الحمراء».وتشير جين التي بدت أنها متوغلة في تاريخ المهرج، إلى أن المهرج وجد منذ العصور القديمة، وكان يطلق عليه أسماء مختلفة مثل المُضحك والأحمق والأبله، وارتبط في تلك الفترة بالسيرك، حيث كان يقف أمام الجمهور ليلقي النكات، ولكن مع اتساع حجم السيرك لم يعد مهرج واحد يكفي، فظهرت جماعات من المهرجين لتُدخل المرح على الجمهور.وتضيف جين أن كلمة «المهرج» بحد ذاتها فقد أوجدها ممثل بريطاني كوميدي اشتهر في بداية القرن التاسع عشر وهو «جوزيف جريمالدي».ولم نكد أن ننهي الحوار مع جين حتى التحقت سريعا بفريقها الذي كان منشغلاً في اللعب والتقاط الصور مع بعض الأطفال.غسان خروب

نتائج البحث عن: تقليد بريطاني